滄州中能理性分析馬爾克斯對 文學(xué)變革的影響有多大
      馬爾克斯的逝世意味著的一個文學(xué)時代的終結(jié)，這樣的時代是文學(xué)內(nèi)部始終渴望變革的時代，而馬爾克斯本人就以他的探索與創(chuàng)造性，給世界現(xiàn)代文學(xué)貢獻了他的 特意義。

　　馬爾克斯的意義在于，他把西方現(xiàn)代主義的文學(xué)經(jīng)驗與第三世界的歷史和文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，并且具有激進的現(xiàn)實批判性。毫無疑問，現(xiàn)代主義的文學(xué)經(jīng)驗是重要的，它開啟了文學(xué)的新的時代，它激發(fā)起思想的再評價和新的情感表現(xiàn)方式。理論家這樣表述現(xiàn)代主義的意義：“它日益支配著我們偉大作家的情感、美學(xué)和思想，而且成為我們 敏感讀者的幻想中適當?shù)摹?的東西……它也是一場革命運動，利用了思想上廣泛的再調(diào)整，以有人們對過去藝術(shù) 端不滿的情緒——這場運動在本質(zhì)上是 際性，其特點是擁有豐富的思想、形式和價值，它們從一個 家流傳到另一個 家，從而發(fā)展成西方傳統(tǒng)的主線。”(馬爾科姆?布雷德伯里、詹姆斯?麥克法蘭：《現(xiàn)代主義的名稱和性質(zhì)》)

　　但是，現(xiàn)代主義到了五十年代也已發(fā)展到 限，現(xiàn)代主義文學(xué)與哲學(xué)結(jié)合在一起，不斷地向個人化的經(jīng)驗，向形而上的 端行進，以 于到薩特那里發(fā)展出存在主義的哲學(xué)與文學(xué)的內(nèi)在結(jié)合。50年代中期，約翰?巴思依據(jù)存在主義哲學(xué)寫出《路的盡頭》這種長篇小說，他肯定是意識到西方現(xiàn)代主義文學(xué)走到了“路的盡頭”，數(shù)年之后，他寫下《枯竭的文學(xué)》，驚呼“小說的死亡”，西方的小說再也難花樣翻新。60年代初期，博爾赫斯的短篇小說集在美 出版，美 的一批現(xiàn)代主義新銳，即巴思、巴塞爾姆、品欽、蘇珊?桑塔幾乎把來自拉美的博爾赫斯視為救命稻草。美 的實驗小說從拉美魔幻現(xiàn)實主義那里看到了拯救的希望，馬爾克斯的《百年孤 》就是在這樣的背景上席卷西方乃 世界文壇。不只是出現(xiàn)幾部好作品，不只是出現(xiàn)了幾個 的天才式的拉美作家，而是 世界文學(xué)潮流的西方現(xiàn)代主義文學(xué)看到了自身變革的方向。

　　 文學(xué)在80年代中期遭遇馬爾克斯，立即從他那里獲得靈感，獲得擺脫困境的道路啟示。文革后的 文學(xué)深受創(chuàng)新的焦慮之苦，習(xí)慣從意識形態(tài)的召喚中去寫作的 作家，在80年代上半期也苦于文學(xué)的創(chuàng)新方向。長期在蘇俄文學(xué)陰影底下匍匐而行的 文學(xué)，歐美的現(xiàn)代派正是一個明確的變革方向。 蒙等人搞“意識流”，高行健的《現(xiàn)代小說藝術(shù)技巧初探》，這是 初的實驗，但卻難以推廣成果。不只是意識形態(tài)的高壓，還有作家群體普遍的保守性，他們在現(xiàn)實主義的旗幟下可以 安全也 安穩(wěn)。就是年輕而銳氣十足的知青作家群，在現(xiàn)代派方面毫無作為，這也是令人沮喪的現(xiàn)實。直到馬爾克斯出現(xiàn)，幾乎把他們從窘境中解救出來。85新潮出現(xiàn)了現(xiàn)代派和尋根派，前者實際上只有劉索拉和徐星二人，后者則有一大批，幾乎可以包括大部分知青作家。“尋根派”被命名為“新潮小說”，它其實也是現(xiàn)代派的 加委婉的說法。回到傳統(tǒng)、回到民族本位，也具有現(xiàn)代派的意義，也是小說的革新和藝術(shù)突破。這對于在創(chuàng)新上無所建樹的知青作家群來說，那是一次體面的調(diào)和。“尋根”這桿旗如此風(fēng)光，是因為從拉美馬爾克斯、博爾赫斯那里借來東風(fēng)，它如此強勁地吹過傳統(tǒng)、吹過鄉(xiāng)村、吹到文化的骨子里。

　　馬爾克斯《百年孤 》在臺灣早年有三個版本，1981，1983，1984三個譯本。在大陸 早的版本出現(xiàn)在1984年8月由上海譯文出版社出版，譯者黃錦 、沈 正、陳泉。這部納入該社“二十世紀外 文學(xué)叢書”的小說 印48500冊，定價1.60元。 由此出現(xiàn)很長一陣子“拉美文學(xué)熱”。隨后馬爾克斯的一系列作品在未 作家授權(quán)的情況下，相繼被 多家出版社出版。除了《百年孤 》，還有《霍亂時期的愛情》、《沒有人給他寫信的上校》等多部作品風(fēng)行于書店書攤。